Na última quinta-feira 21 de março, algumas manchetes de jornais me chamaram a atenção. Enquanto o mundo comemorava o Dia Internacional da Luta contra a discriminação racial, aqui no Brasil uma menina de 12 anos foi espancada por outras garotas que não admitiam que uma menina negra tivesse entrado em sua vizinhança.
Enquanto lia essa e outras matérias que envolviam desde desfiles com perucas feitas com “Bombril”, até a escolha de uma pessoa racista e homofóbica para se tornar presidente da Comissão de Direitos Humanos na Câmara, comecei a pensar sobre as razões que nos motivam a lutar e sobre as conquistas que realmente tivemos desde que tantas pessoas foram massacradas em Shaperville, na África do Sul, na década de 1960.
Esse pensamento desencadeou uma série de outras conjecturas que já haviam povoado a minha mente.
Nos últimos tempos comecei a atualizar as leituras para a escrita da minha dissertação de mestrado e tive contato com dois livros que realmente me marcaram.
O primeiro livro Dialética Radical do Brasil negro, de Clóvis Moura, divide a população negra entre os negros da “elite” e os negros “plebeus”, onde os primeiros seriam aqueles que fazem parte de uma classe média negra militante que detém as informações na luta contra o racismo, mas que por mais que milite não consegue fazer suas ideias chegar a grande massa negra.
Ao mesmo tempo, comecei a ler o livro o Genocídio do negro brasileiro, de Abdias do Nascimento e fiquei realmente assustada, pois apesar do livro ter sido escrito há quase 40 anos atrás, toda as denúncias que o ativista faz ali, ainda não foram superadas, nossos motivos para lutar ainda são os mesmos.
A leitura desses livros me fizeram questionar:
Quem está nos ouvindo? Que diferença estamos fazendo? Qual a razão de tanta leitura, de tanta discussão entre “intelectuais” se tantos irmãos e irmãos continuam sofrendo, sendo assassinados e na maioria das vezes continuam sem conhecer as ferramentas usadas pelo sistema?
Como transpor essa barreira? Como sair do papo intelectualóide e fazer algo que realmente ajude a virar esse jogo?
No meu caso em particular eu vejo a pesquisa sobre a temática negra como uma maneira de aprender e desmascarar as ferramentas do sistema e me capacitar para que a minha voz se faça ouvir de alguma maneira e ecoe a voz de outras pessoas que passam pelas mesmas coisas, mas eu não quero deixar de me comunicar, com aqueles que estão ao meu redor.
Tenho medo de ficar fechada numa sala falando e ouvindo, discutindo teorias sem realmente fazer com que isso tenha algum tipo de efeito no dia a dia, não apenas no meu, mas também no dia a dia daqueles que como eu, andam de ônibus lotado, são discriminados nas entrevistas de emprego, são vítimas das piadas racistas e tantas outras coisas que nos afligem.
Acho que tenho medo de criar uma barreira tão grande que as pessoas não consigam mais ouvir a minha voz através dela!
Last Thursday March 21, some News on the newspapers got my attention. While the world was celebrating the International Day Against the Racial Discrimination, here in Brazil a 12 years old girl was bitten by other girls that didn’t want to accept a black girl entering on their neighborhood.
While I was Reading this and other articles that were talking about fashion shows with “steel sponge” (clearly a racist comparison with afro hair), and also about a racist and homophobic Congressman who was selected to be the president of the Human Rights Comission on the Congress, I started to think about the reasons that motivate us to fight and about the wins that we really had since the 1960s when so many people were murdered in Shaperville, South Africa.
This thought, promoted a series of other conjectures that had already were on my mind before.
On these past few times I started to update my readings to write my Masters’ thesis and I got two books that really impressed me.
The first book, Radical Dialetic of Black Brazil (Dialética Radical do Brasil negro) by Clovis Moura, share the Brazilian population in a “black elite” and “black plebeians”, which means that the first group would be part of a black activist middle class who has information to fight against racism, but even they are fighting they can’t share these ideas with the huge black mass.
At the same time, I started to read the book, Brazil, Mixture Or Massacre?: Essays in the Genocide of a Black People (Genocídio do negro brasileiro) by Abdias do Nascimento and its scared me because even if the book was written 40 years ago, all the denounces that the activist does there, weren’t overpassed yet, our reasons to fight are still the same.
Reading these books I started to wonder:
Who is really listening to us? What kind of difference are we doing? What is the reason for so many readings, and so many discussions between “intellectuals” if so many brothers and sisters are still suffering, being murdered and most of time they still don’t know the tools used by the system?
How can we overcome this barrier? How can we leave the snob scholar dialogue and start do something that really helps change this game?
On my case specifically I see the black research as a way to learn and reveal the tools of the system and to capacitate myself to have my voice heard in some way and to be the echo for other people who are having the same experiences, but I don’t want to stop to communicate with those who are around me.
I’m afraid about to be close in a room talking and listening, discussing theories without do something really effective, not only on my daily life, but also on the daily life of those that like me are taking full buses, suffer discrimination on job interviews, are victims of racism jokes and so many other things that make us afflict.
I think I’m afraid about to create a so huge barrier around me that people can’t hear my voice through it!
sábado, 23 de março de 2013
segunda-feira, 18 de março de 2013
Não vou aceitar / I won't accept
Olá a todos,
Em primeiro lugar, gostaria de me desculpar pela falta de novos posts, com a escrita da dissertação de mestrado, mal tenho tempo para respirar e não quero escrever um texto só para encher linguiça. Então prometo, que assim que as coisas ficarem mais fáceis eu posto.
Em segundo lugar, gostaria de me desculpar por remover alguns comentários postados aqui recentemente, mas eu não vou aceitar nenhum tipo de preconceito ou racismo a grupo algum, então postagens que eu julgue racista ou preconceituosa eu vou excluir.
Eu acredito em não fazer para o outro o que eu não gostaria que fizessem comigo, então não culpo toda uma população pelos erros de algum. Eu criei esse blog como uma ferramenta na luta contra o racismo e aceitar algo desse tipo seria no mínimo hipocrisia da minha parte.
Culpar todos os judeus pelo racismo dessa ou daquela emissora é inaceitável para mim e por isso exclui o comentário.
Peço a gentileza de não publicarem mais esse tipo de coisa aqui no blog.
Abraços
Daniela
Hello you all,
First of all, I would like to apologize because I didn't write any new post on these past few days, I'm writing my thesis and I don't have time to breath and I don't want to write any bullshit, only to say that I'm writting something.As soon things become easier I'll write something good.
Second, I would like to apologize for remove some comments posted here recently. But I can't accept any kind of comment full of racism or prejudice, so If I see something like that here, I'm going to delete.
I believe that I shouldn't do to my neighbor things that I wouldn't like to suffer, so I can't blame a whole population for some people mistakes. I created this blog as a tool in the fight against racism and to accept something like that would be at least an hipocrisy.
To blame jewish people for the racism present on this or that TV station, in my opinion, is unacceptable and for this reason I removed the comment.
I would like to ask you please don't post this kind of thing here anymore.
Hugs
Daniela
Em primeiro lugar, gostaria de me desculpar pela falta de novos posts, com a escrita da dissertação de mestrado, mal tenho tempo para respirar e não quero escrever um texto só para encher linguiça. Então prometo, que assim que as coisas ficarem mais fáceis eu posto.
Em segundo lugar, gostaria de me desculpar por remover alguns comentários postados aqui recentemente, mas eu não vou aceitar nenhum tipo de preconceito ou racismo a grupo algum, então postagens que eu julgue racista ou preconceituosa eu vou excluir.
Eu acredito em não fazer para o outro o que eu não gostaria que fizessem comigo, então não culpo toda uma população pelos erros de algum. Eu criei esse blog como uma ferramenta na luta contra o racismo e aceitar algo desse tipo seria no mínimo hipocrisia da minha parte.
Culpar todos os judeus pelo racismo dessa ou daquela emissora é inaceitável para mim e por isso exclui o comentário.
Peço a gentileza de não publicarem mais esse tipo de coisa aqui no blog.
Abraços
Daniela
Hello you all,
First of all, I would like to apologize because I didn't write any new post on these past few days, I'm writing my thesis and I don't have time to breath and I don't want to write any bullshit, only to say that I'm writting something.As soon things become easier I'll write something good.
Second, I would like to apologize for remove some comments posted here recently. But I can't accept any kind of comment full of racism or prejudice, so If I see something like that here, I'm going to delete.
I believe that I shouldn't do to my neighbor things that I wouldn't like to suffer, so I can't blame a whole population for some people mistakes. I created this blog as a tool in the fight against racism and to accept something like that would be at least an hipocrisy.
To blame jewish people for the racism present on this or that TV station, in my opinion, is unacceptable and for this reason I removed the comment.
I would like to ask you please don't post this kind of thing here anymore.
Hugs
Daniela
domingo, 20 de janeiro de 2013
É tudo "brincadeira" / It is all a "joke"
Bom faz um tempo desde minha última postagem, com a correria do dia a dia acabo não escrevendo com a frequência que eu gostaria. Então aproveito esse post para em primeiro lugar desejar a todos vocês um 2013 abençoado.
Na última semana aconteceu um fato curioso aqui no Brasil, uma marca de cosméticos decidiu fazer uma campanha para seus produtos em uma feira específica para cabeleireiros e resolveu fazer uma “brincadeira” e divulgou as fotos dessa propaganda na internet.
Na foto, uma mulher branca, usava uma peruca black power e segurava um cartaz que dizia “eu preciso de Cadiveu”, sendo que Cadiveu é um produto alisante, o que explicitamente afirma a necessidade de negras alisarem seus cabelos.
Após a divulgação da foto, um protesto foi iniciado no facebook pelo site Meninas Black Power, onde a autora divulgou sua indignação e pediu a todas nós que usamos o cabelo natural para protestar contra a marca. O protesto cresceu e ao invés de se desculpar, a responsável pela marca publicou outras fotos de outras pessoas com a mesma peruca segurando a mesma frase e pediu que não nos incomodássemos com algo que era apenas uma brincadeira que já tinha acontecido no mundo inteiro.
Como não paramos com nosso protesto ela escreveu um “pedido de desculpas”, colocou uma outra foto de uma garota branca com uma peruca black e escreveu amamos black power e pediu que nós mandássemos sugestões “sensatas” do que ela poderia fazer para se redimir. Como se nossa reclamação por si só, não fosse sensata.
Quando nós deixamos os nossos comentários na foto, ela só respondeu aqueles que eram favoráveis a sua campanha.
Por fim, o assunto chegou a grande mídia e nossos protestos na internet continuam, mas por outro lado os comentários nas fotos continuam nos tratando como loucos e complexados que veem o racismo em tudo.
Nessa mesma semana li uma matéria publicada pela Seppir que afirmava que o Facebook é uma das redes sociais na internet que mais recebes denúncias de racismo e me lembrei que pouco menos de um ano atrás eu selecionei mais de 30 imagens racistas que encontrei publicadas em páginas no FB como sendo apenas uma brincadeira.
Você pode estar se perguntando, porque eu estou contando essas histórias em uma introdução tão longa. Eu fiz isso, porque esses fatos me fizeram pensar em uma das principais características do racismo à brasileira: seu tom “engraçado”.
Em um país criado sob o mito da democracia racial, o racismo na maioria das vezes é algo extremamente difícil de ser identificado, principalmente quando ele acontece no que eu chamo de racismo “amigável”.
Eu sei que você pode estar pensando que eu endoidei de vez ao colocar a palavra amigável e racismo na mesma frase, considerando-se que o racismo causa danos tão terríveis que jamais poderia ser considerado como algo amigável. Mas o que eu chamo de racismo “amigável” é aquele que está implícito em ações que vem de quem a gente menos espera, em forma de brincadeira, de uma piada e que quando vamos contestar, somos tidos como loucos.
Essa é na minha opinião uma das maiores dificuldades do racismo no Brasil, pois ele veste seu manto “amigável” e nós acabamos nos perguntando: essa pessoa realmente falou isso?
Se para quem é brasileiro é difícil entender, imagine para quem vem de uma outra cultura onde o racismo geralmente tem uma forma mais clara, onde as cartas são postas na mesa?
Mas eu vou tentar usar alguns exemplos. Imagine que você está em um jogo de futebol com seus amigos, os mesmos que dividem a cervejinha do final de semana com você, no meio do jogo, você comete uma falta mais dura e no calor do momento seu “amigo” te chama de macaco, na mesma hora percebe a mancada que deu, olha pra você dá uma risada e diz: é brincadeira.
Ou você está tirando uma fotografia com seus “amigos” durante a noite e alguém se vira e diz que é preciso usar o flash da máquina, para que você que é o único negro possa aparecer.
Ou você usa seu cabelo alisado e sua “amiga” olha para você e diz tomara que não chova, ou então você vai ter que correr, ou no caso de você usar seu cabelo natural, perguntar se você quer um pente.
Você vai comer uma fruta e se escolher uma banana seus “amigos” riem da sua cara associando que você só poderia ter escolhido essa fruta.
Em cada uma dessas situações se você decide reclamar a pessoa certamente vai dizer ou pensar que você não tem senso de humor, pois tudo era apenas uma brincadeira.
Mas eu me pergunto, até que ponto uma pessoa dessa é realmente seu, ou meu amigo? Existe brincadeira em ferir, discriminar e ridicularizar o outro por causa de sua raça? Se fosse o contrário será que essa brincadeira teria alguma graça?
Embora pareça absurdo esse tipo de situação é mais frequente no Brasil do que se imagina e é por isso que eu faço questão de dizer nesse post que essa “brincadeira” não tem mais graça nenhuma.
O racismo deve ser visto como o que realmente é, uma ferramenta capaz de matar. Se alguém te apunhalar, tanto faz se a faca estava visível ou se estava disfarçada em forma de almofada cor de rosa, a morte aconteceu da mesma forma. O racismo é a mesma coisa, fatal seja ele explícito ou seja “apenas uma brincadeira”.
Já passou da hora de aceitarmos o racismo “amigável” do Brasil como sendo algo natural. Já passou da hora de permitirmos ser sempre o motivo da piada, o palhaço da festa, aquele que está ali para fazer os outros rirem.
Racismo não tem graça e pronto, Cabe a nós por um ponto final nessa palhaçada e não aceitarmos esse tipo de coisa seja virtualmente ou pessoalmente, venha ela de nossos “amigos” ou não.
Well, has a long time since I posted here, and because of a busy daily life I can’t write with the same often as I wish. So I would like to take this opportunity to in the first place wish you all a blessed 2013.
On the last week a curious thing happened here in Brazil, a cosmetic brand decided to create a campaign for its products in a fair specific for beauty shops and it decided to make “joke” releasing some pictures of this campaign on the internet.
In the Picture, a White woman was wearing an afro wig and holding a placar where was write “I need Cadiveu”, considering that Cadiveu is the name of a product to straight, which means explicitly that black women with afro hair need to straight their hair.
After this Picture was posted, a protest has started on facebook through the site “Meninas Black Power”, where the owner wrote about her indignation and asked that all of us who wear a natural hair to protest against the brand. The protest grow and instead to apologize for her mistake, the responsible for the brand Cadiveu decided to publish another pictures with more people with the same wig and the same poster with the same sentence on that and asking us to don’t be bother about something that was just a joke and that have happened in the whole world.
We don’t stop with our protest, so she wrote an “apology note”, with another picture of a white girl with an afro and a sentence that said “we love black power” and asked us to send some “sensible” suggestion about how she could redeem herself. As if our protest wasn’t reasonable.
When we wrote our comments on the Picture, she just answered those who agreed with her campaign.
At least, this fact got some space on the traditional media and our protests on internet are still happening, but in the other hand the comments on the pictures are still treating us as crazy and complexed people who see racism everywhere.
On this same week I read an article publishe by the Ministery of the Racial Equality (Seppir) tha said that Facebook is the social network in Brazil that suffer more denounces for racism and Its reminded me that almost one year ago I selected more than 30 racist image that I found on FB pages as just a joke.
You are probably wondering why I’m telling you these histories in a long introduction. I wrote this, because these facts made me think about one of the main characteristics of the racism in Brazil: its “funny” tone.
In a country raised under the myth of the racial democracy, most of time is hard to identify the racism, especially when it happens in a way that I call as “friendly” racism.
I know that at this moment you are probably wondering if I lost my mind because I’m putting the words friendly and racism in the same sentence, considering that racism can cause so many damage that couldn’t be consider as something friendly. But what I named here as “friendly” racism is that one who is implicit in some actions that happen when we aren’t waiting, as a joke, and when we are going to contest, people says that we are crazy.
This is on my opinion one of the worst difficulties to identify racism in Brazil, because it dress its “friendly” mantle and we start to wonder: Does this person really said that?
If for those who are Brazilians is hard to understand, can you imagine for those who came from another culture where racism is usually clearer, where the cards are on the table?
But I’m going to try to give you some examples. Imagine that you are in an American football or in a soccer game with your friends, the same who share a beer with you in the end of the week, in the middle of the game you commit a hard foul and on that angry moment your “friend” say that you are a monkey (that in Brazil is the same of call you jigaboo for an African American), on the same moment he realizes how bad it was, look to you, laugh and say: it was a joke.
Or you are taking a picture with your “friends” during the night and someone says that is necessary to turn on the lights of the camera because you (who is the only black person) need to be visible on the picture.
Or you are a girl who straight your hair and a “friend” look to you and says that is better if not rain, or you will need to run, or in another case you are a girl who has a natural hair and your friend ask if you need a comb.
You are going to select a fruit and choose a banana and your “friends” laugh on your face, because they think you just could pick this fruit. (another association between monkeys and black people in Brazil)
Any of these situations if you decide to complain the person certainly will say or think that you don’t have a good sense of humor, because everything was a joke.
But this makes me wonder, is a person like this really your or my friend? What kind of joke can hurt, discriminate or mock another person because of the race? If were the opposite would this joke be so funny?
Even if this sounds as an absurd this kind of situation happens more often than you can think in Brazil and for this reason I make a point of saying that this “joke” isn’t funny.
Racism needs to be faced as it really is: a tool that can kill someone. If a person stabs you, doesn’t matter if the knife was visible or if it was disguised in a pink soft pad, the death happened in the same way. With racism is the same, it is fatal doesn’t matter if it was explicit or if was “just a joke”.
It is time to stop to accept that the Brazilian “friendly” racism as something natural. We can’t let us be always the reason of the joke, the clown on the party, the one who is there to make people laugh.
Racism isn’t funny! And we are those who need to stop with this comedy and don’t accept this anymore, no matter if it happens virtually or personally if were a “friend” of us or not.
Na última semana aconteceu um fato curioso aqui no Brasil, uma marca de cosméticos decidiu fazer uma campanha para seus produtos em uma feira específica para cabeleireiros e resolveu fazer uma “brincadeira” e divulgou as fotos dessa propaganda na internet.
Na foto, uma mulher branca, usava uma peruca black power e segurava um cartaz que dizia “eu preciso de Cadiveu”, sendo que Cadiveu é um produto alisante, o que explicitamente afirma a necessidade de negras alisarem seus cabelos.
Após a divulgação da foto, um protesto foi iniciado no facebook pelo site Meninas Black Power, onde a autora divulgou sua indignação e pediu a todas nós que usamos o cabelo natural para protestar contra a marca. O protesto cresceu e ao invés de se desculpar, a responsável pela marca publicou outras fotos de outras pessoas com a mesma peruca segurando a mesma frase e pediu que não nos incomodássemos com algo que era apenas uma brincadeira que já tinha acontecido no mundo inteiro.
Como não paramos com nosso protesto ela escreveu um “pedido de desculpas”, colocou uma outra foto de uma garota branca com uma peruca black e escreveu amamos black power e pediu que nós mandássemos sugestões “sensatas” do que ela poderia fazer para se redimir. Como se nossa reclamação por si só, não fosse sensata.
Quando nós deixamos os nossos comentários na foto, ela só respondeu aqueles que eram favoráveis a sua campanha.
Por fim, o assunto chegou a grande mídia e nossos protestos na internet continuam, mas por outro lado os comentários nas fotos continuam nos tratando como loucos e complexados que veem o racismo em tudo.
Nessa mesma semana li uma matéria publicada pela Seppir que afirmava que o Facebook é uma das redes sociais na internet que mais recebes denúncias de racismo e me lembrei que pouco menos de um ano atrás eu selecionei mais de 30 imagens racistas que encontrei publicadas em páginas no FB como sendo apenas uma brincadeira.
Você pode estar se perguntando, porque eu estou contando essas histórias em uma introdução tão longa. Eu fiz isso, porque esses fatos me fizeram pensar em uma das principais características do racismo à brasileira: seu tom “engraçado”.
Em um país criado sob o mito da democracia racial, o racismo na maioria das vezes é algo extremamente difícil de ser identificado, principalmente quando ele acontece no que eu chamo de racismo “amigável”.
Eu sei que você pode estar pensando que eu endoidei de vez ao colocar a palavra amigável e racismo na mesma frase, considerando-se que o racismo causa danos tão terríveis que jamais poderia ser considerado como algo amigável. Mas o que eu chamo de racismo “amigável” é aquele que está implícito em ações que vem de quem a gente menos espera, em forma de brincadeira, de uma piada e que quando vamos contestar, somos tidos como loucos.
Essa é na minha opinião uma das maiores dificuldades do racismo no Brasil, pois ele veste seu manto “amigável” e nós acabamos nos perguntando: essa pessoa realmente falou isso?
Se para quem é brasileiro é difícil entender, imagine para quem vem de uma outra cultura onde o racismo geralmente tem uma forma mais clara, onde as cartas são postas na mesa?
Mas eu vou tentar usar alguns exemplos. Imagine que você está em um jogo de futebol com seus amigos, os mesmos que dividem a cervejinha do final de semana com você, no meio do jogo, você comete uma falta mais dura e no calor do momento seu “amigo” te chama de macaco, na mesma hora percebe a mancada que deu, olha pra você dá uma risada e diz: é brincadeira.
Ou você está tirando uma fotografia com seus “amigos” durante a noite e alguém se vira e diz que é preciso usar o flash da máquina, para que você que é o único negro possa aparecer.
Ou você usa seu cabelo alisado e sua “amiga” olha para você e diz tomara que não chova, ou então você vai ter que correr, ou no caso de você usar seu cabelo natural, perguntar se você quer um pente.
Você vai comer uma fruta e se escolher uma banana seus “amigos” riem da sua cara associando que você só poderia ter escolhido essa fruta.
Em cada uma dessas situações se você decide reclamar a pessoa certamente vai dizer ou pensar que você não tem senso de humor, pois tudo era apenas uma brincadeira.
Mas eu me pergunto, até que ponto uma pessoa dessa é realmente seu, ou meu amigo? Existe brincadeira em ferir, discriminar e ridicularizar o outro por causa de sua raça? Se fosse o contrário será que essa brincadeira teria alguma graça?
Embora pareça absurdo esse tipo de situação é mais frequente no Brasil do que se imagina e é por isso que eu faço questão de dizer nesse post que essa “brincadeira” não tem mais graça nenhuma.
O racismo deve ser visto como o que realmente é, uma ferramenta capaz de matar. Se alguém te apunhalar, tanto faz se a faca estava visível ou se estava disfarçada em forma de almofada cor de rosa, a morte aconteceu da mesma forma. O racismo é a mesma coisa, fatal seja ele explícito ou seja “apenas uma brincadeira”.
Já passou da hora de aceitarmos o racismo “amigável” do Brasil como sendo algo natural. Já passou da hora de permitirmos ser sempre o motivo da piada, o palhaço da festa, aquele que está ali para fazer os outros rirem.
Racismo não tem graça e pronto, Cabe a nós por um ponto final nessa palhaçada e não aceitarmos esse tipo de coisa seja virtualmente ou pessoalmente, venha ela de nossos “amigos” ou não.
Well, has a long time since I posted here, and because of a busy daily life I can’t write with the same often as I wish. So I would like to take this opportunity to in the first place wish you all a blessed 2013.
On the last week a curious thing happened here in Brazil, a cosmetic brand decided to create a campaign for its products in a fair specific for beauty shops and it decided to make “joke” releasing some pictures of this campaign on the internet.
In the Picture, a White woman was wearing an afro wig and holding a placar where was write “I need Cadiveu”, considering that Cadiveu is the name of a product to straight, which means explicitly that black women with afro hair need to straight their hair.
After this Picture was posted, a protest has started on facebook through the site “Meninas Black Power”, where the owner wrote about her indignation and asked that all of us who wear a natural hair to protest against the brand. The protest grow and instead to apologize for her mistake, the responsible for the brand Cadiveu decided to publish another pictures with more people with the same wig and the same poster with the same sentence on that and asking us to don’t be bother about something that was just a joke and that have happened in the whole world.
We don’t stop with our protest, so she wrote an “apology note”, with another picture of a white girl with an afro and a sentence that said “we love black power” and asked us to send some “sensible” suggestion about how she could redeem herself. As if our protest wasn’t reasonable.
When we wrote our comments on the Picture, she just answered those who agreed with her campaign.
At least, this fact got some space on the traditional media and our protests on internet are still happening, but in the other hand the comments on the pictures are still treating us as crazy and complexed people who see racism everywhere.
On this same week I read an article publishe by the Ministery of the Racial Equality (Seppir) tha said that Facebook is the social network in Brazil that suffer more denounces for racism and Its reminded me that almost one year ago I selected more than 30 racist image that I found on FB pages as just a joke.
You are probably wondering why I’m telling you these histories in a long introduction. I wrote this, because these facts made me think about one of the main characteristics of the racism in Brazil: its “funny” tone.
In a country raised under the myth of the racial democracy, most of time is hard to identify the racism, especially when it happens in a way that I call as “friendly” racism.
I know that at this moment you are probably wondering if I lost my mind because I’m putting the words friendly and racism in the same sentence, considering that racism can cause so many damage that couldn’t be consider as something friendly. But what I named here as “friendly” racism is that one who is implicit in some actions that happen when we aren’t waiting, as a joke, and when we are going to contest, people says that we are crazy.
This is on my opinion one of the worst difficulties to identify racism in Brazil, because it dress its “friendly” mantle and we start to wonder: Does this person really said that?
If for those who are Brazilians is hard to understand, can you imagine for those who came from another culture where racism is usually clearer, where the cards are on the table?
But I’m going to try to give you some examples. Imagine that you are in an American football or in a soccer game with your friends, the same who share a beer with you in the end of the week, in the middle of the game you commit a hard foul and on that angry moment your “friend” say that you are a monkey (that in Brazil is the same of call you jigaboo for an African American), on the same moment he realizes how bad it was, look to you, laugh and say: it was a joke.
Or you are taking a picture with your “friends” during the night and someone says that is necessary to turn on the lights of the camera because you (who is the only black person) need to be visible on the picture.
Or you are a girl who straight your hair and a “friend” look to you and says that is better if not rain, or you will need to run, or in another case you are a girl who has a natural hair and your friend ask if you need a comb.
You are going to select a fruit and choose a banana and your “friends” laugh on your face, because they think you just could pick this fruit. (another association between monkeys and black people in Brazil)
Any of these situations if you decide to complain the person certainly will say or think that you don’t have a good sense of humor, because everything was a joke.
But this makes me wonder, is a person like this really your or my friend? What kind of joke can hurt, discriminate or mock another person because of the race? If were the opposite would this joke be so funny?
Even if this sounds as an absurd this kind of situation happens more often than you can think in Brazil and for this reason I make a point of saying that this “joke” isn’t funny.
Racism needs to be faced as it really is: a tool that can kill someone. If a person stabs you, doesn’t matter if the knife was visible or if it was disguised in a pink soft pad, the death happened in the same way. With racism is the same, it is fatal doesn’t matter if it was explicit or if was “just a joke”.
It is time to stop to accept that the Brazilian “friendly” racism as something natural. We can’t let us be always the reason of the joke, the clown on the party, the one who is there to make people laugh.
Racism isn’t funny! And we are those who need to stop with this comedy and don’t accept this anymore, no matter if it happens virtually or personally if were a “friend” of us or not.
domingo, 25 de novembro de 2012
Um novembro para resgatar sonhos / A November to rescue dreams
Novembro chegou e acabou, todos que me conhecem sabem o quanto esse mês é importante para mim, o quanto não posso deixar que ele passe em branco, mesmo em meio a correria, mas esse ano trago um post diferente para celebrar o mês da Consciência Negra.
A militância está presente, mas em um mês onde tantas das minhas emoções foram tocadas, por diversas razões, não podia trazer um texto que não falasse de mim, de quem sou e de como cheguei onde estou. Espero que gostem.
Em agosto de 1963, um jovem pastor batista norte-americano partilhou seu sonho com o mundo. Um sonho de luta contra o racismo e que desejava justiça, igualdade, liberdade e respeito às diferenças para que todos pudessem viver em um mundo melhor.
O simples ato de sonhar custou a vida de Martin Luther King, pois seu sonho era grande demais para a mesquinhez do racismo a sua volta.
Mas nem o tiro que o matou, calou a voz do líder. Seu sonho ecoou, ganhou novas vozes, novos formatos, novas cores, novas versões, novas nacionalidades e em meados da década de 1990 encontrou em um ponto mais abaixo no atlântico o coração de uma menina, que tinha em comum a origem batista, uma ancestralidade desconhecida e milhões de dúvidas sobre o que causava o sofrimento de seu povo.
Através do hip hop as palavras do líder se fizeram conhecer ecoaram em seu coração e essa jovem menina passou então a adotar para si o ideal pacifista de luta pela liberdade do seu povo, pelo fim do racismo e da desigualdade vigente desde que seus ancestrais foram sequestrados no continente africano e trazidos como escravos para um novo mundo.
Conforme a garotinha crescia, o ideal crescia com ela e a luta contra o racismo e pela inclusão de seu povo tomou proporções inimagináveis, margeou suas escolhas, suas relações, seu dia a dia e de modo surpreendente a conectou com pessoas dos mais variados lugares.
Em 2008, quarenta anos após a morte do jovem pastor, a garotinha faz suas malas e parte em direção a um sonho, conhecer a terra daquele que a inspirava, ali andou pelas mesmas ruas que ele andava, entrou na casa que ele nasceu, comeu no restaurante onde se reuniu e chorou, chorou por tudo que aquilo significava para ela e pela maneira como de alguma forma isso a tornava mais próxima dele e de tantos outros que ali ainda ouviam ecoar o mesmo sonho que se pregava há mais de quarenta anos.
Quatro anos depois, a luta enfrenta cada vez mais barreiras, mas também alcança vitórias. Conectada com o mundo real e virtual a garotinha milita fazendo com que sua voz ecoe contando aquilo que é a realidade de seu povo para os povos irmãos ao redor do mundo e traduzindo as vozes de muitos para que a língua não se torne um obstáculo na luta.
Então nesse novembro a voz da garotinha ecoa uma outra voz, a voz de uma mulher que tinha apenas quatro anos quando seu pai foi assassinado, mas que ainda assim carrega no sangue e no nome as memórias de sua luta.
O sonho de seu pai era que ela pudesse viver em um mundo melhor do que aquele que ele conhecia que ela pudesse viver em um mundo livre do racismo e que encontrasse a igualdade sendo finalmente livre.
O sonho de Luther King ainda não se tornou realidade, mas na voz de sua filha Bernice esse sonho continua ecoando e motivando jovens negros a lutar por justiça e paz.
O encontro da garotinha com a filha de seu ídolo tocou seu coração e a emoção foi forte demais para que ela contivesse as lágrimas. Chorou em agradecimento àquele que sonhou, chorou por todos aqueles que sonharam juntos, por aqueles que ainda não viram o sonho concretizado e chorou também por aqueles que ainda não compreenderam o sonho, mas chorou também com a crença de que nesse novembro o sonho foi resgatado dentro de si e dentro de muitos.
Obrigada Dr. Martin Luther King Jr, Obrigada Dra. Bernice A. King por me lembrarem daquela garotinha e me ensinarem que às vezes é preciso voltar e resgatar o sonho!
November arrived and it’s over and all those who know me are conscious about the importance of this month to me, that even if I’m running I can’t let it go without to say anything, but this year I would like to bring a different post to celebrate this Brazilian Black Consciousness Month.
The activism is still here, but in a month where my emotions were touched in a deep way, for several reasons, I couldn’t bring an article that wouldn’t talk about me, about who I’m and about how I arrived at this moment. I hope you enjoy it.
In August, 1963 a young American Baptist pastor shared his dream with the world. It was a dream of struggle against the racism and it wished to find justice, equality, freedom and respect to the diversity to help everybody lives in a better world.
A simple dream took the life of Dr. Martin Luther King Jr. because his dream was too big for the stinginess of the racism around him.
But even the shot that killed him could stop the leader voice. His dream echoed, got new voices, new formats, new colors, new versions, new nationalities and in the middle of 1990’s it found in another point down in the Atlantic the heart of a little girl who had in common with him the Baptist origin, an unknown ancestry and millions of doubts about the reasons of her people suffering.
Through hip hop the words of the leader became known to her, they echoed on her heart and this little girl started to adopt herself the pacifist idea of fight for freedom for their people, for the fight against the racism and against the inequality that have been happen since their ancestors were kidnapped in the African continent and brought as slaves to a new world.
As the little girl was growing up, the ideal was also growing and her struggle against the racism and for the inclusion of her people got unthinkable proportions, it guided her choices, her relationships, her daily life and in an amazing way connected her with people in different places in the world.
In 2008, forty years after the death of the young pastor, the little girl packed and went rightly on her dreams direction: to know the land of that who was her inspiration, once she was there, she walked on the same streets that he used to walk, he entered on the same house where he was born, she ate at the restaurant where he used to meet and she cried, she cried for everything that mean to her and for the way how in a symbolic way it could make her closer not only to him, but to all the others who heard the same dream that have been preached in these past forty years echoed.
Four years later, the struggle faces each day more barriers, but it also got some victories. Connected with the real and the virtual world the little girl fights making her own voice echoed talking about the reality of her people for brothers and sisters around the world and also translating several voices to don’t let the language be an obstacle in this struggle.
So on this November the voice of the little girl echoed another voice, the voice of a woman that was only four years old when her dad was killed, but that still carries on her body the name and memories of his struggle.
Her dad dream wished that she could live in a world better than the one that he used to know and that she could live in a world free of racism and that she could find the equality being finally free.
Dr. King’s dream isn’t a reality yet, but through his daughter Bernice voice this dream is still echoing and motivating black youth to fight for justice and peace.
The meeting of the little girl with the daughter of her idol has touched her heart and the emotion was too big and she couldn’t stop the tears. She cried grateful to the man who had the dream, she cried for all those who dreamed together, and for those who didn’t understand the dream yet, but she also cried for those who believe that on this November the dream was rescued inside them and many others.
Thank you Dr. Martin Luther King Jr., Thank you Dra. Bernice A. King for remind me about that little girl and thank you for teach me that sometimes we need to back and rescue the dream!
A militância está presente, mas em um mês onde tantas das minhas emoções foram tocadas, por diversas razões, não podia trazer um texto que não falasse de mim, de quem sou e de como cheguei onde estou. Espero que gostem.
Em agosto de 1963, um jovem pastor batista norte-americano partilhou seu sonho com o mundo. Um sonho de luta contra o racismo e que desejava justiça, igualdade, liberdade e respeito às diferenças para que todos pudessem viver em um mundo melhor.
O simples ato de sonhar custou a vida de Martin Luther King, pois seu sonho era grande demais para a mesquinhez do racismo a sua volta.
Mas nem o tiro que o matou, calou a voz do líder. Seu sonho ecoou, ganhou novas vozes, novos formatos, novas cores, novas versões, novas nacionalidades e em meados da década de 1990 encontrou em um ponto mais abaixo no atlântico o coração de uma menina, que tinha em comum a origem batista, uma ancestralidade desconhecida e milhões de dúvidas sobre o que causava o sofrimento de seu povo.
Através do hip hop as palavras do líder se fizeram conhecer ecoaram em seu coração e essa jovem menina passou então a adotar para si o ideal pacifista de luta pela liberdade do seu povo, pelo fim do racismo e da desigualdade vigente desde que seus ancestrais foram sequestrados no continente africano e trazidos como escravos para um novo mundo.
Conforme a garotinha crescia, o ideal crescia com ela e a luta contra o racismo e pela inclusão de seu povo tomou proporções inimagináveis, margeou suas escolhas, suas relações, seu dia a dia e de modo surpreendente a conectou com pessoas dos mais variados lugares.
Em 2008, quarenta anos após a morte do jovem pastor, a garotinha faz suas malas e parte em direção a um sonho, conhecer a terra daquele que a inspirava, ali andou pelas mesmas ruas que ele andava, entrou na casa que ele nasceu, comeu no restaurante onde se reuniu e chorou, chorou por tudo que aquilo significava para ela e pela maneira como de alguma forma isso a tornava mais próxima dele e de tantos outros que ali ainda ouviam ecoar o mesmo sonho que se pregava há mais de quarenta anos.
Quatro anos depois, a luta enfrenta cada vez mais barreiras, mas também alcança vitórias. Conectada com o mundo real e virtual a garotinha milita fazendo com que sua voz ecoe contando aquilo que é a realidade de seu povo para os povos irmãos ao redor do mundo e traduzindo as vozes de muitos para que a língua não se torne um obstáculo na luta.
Então nesse novembro a voz da garotinha ecoa uma outra voz, a voz de uma mulher que tinha apenas quatro anos quando seu pai foi assassinado, mas que ainda assim carrega no sangue e no nome as memórias de sua luta.
O sonho de seu pai era que ela pudesse viver em um mundo melhor do que aquele que ele conhecia que ela pudesse viver em um mundo livre do racismo e que encontrasse a igualdade sendo finalmente livre.
O sonho de Luther King ainda não se tornou realidade, mas na voz de sua filha Bernice esse sonho continua ecoando e motivando jovens negros a lutar por justiça e paz.
O encontro da garotinha com a filha de seu ídolo tocou seu coração e a emoção foi forte demais para que ela contivesse as lágrimas. Chorou em agradecimento àquele que sonhou, chorou por todos aqueles que sonharam juntos, por aqueles que ainda não viram o sonho concretizado e chorou também por aqueles que ainda não compreenderam o sonho, mas chorou também com a crença de que nesse novembro o sonho foi resgatado dentro de si e dentro de muitos.
Obrigada Dr. Martin Luther King Jr, Obrigada Dra. Bernice A. King por me lembrarem daquela garotinha e me ensinarem que às vezes é preciso voltar e resgatar o sonho!
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| Dra. Bernice King e eu durante o Trofeu Raça Negra 2012 Dr. Bernice King and I during the Raça Negra Awards 2012 |
November arrived and it’s over and all those who know me are conscious about the importance of this month to me, that even if I’m running I can’t let it go without to say anything, but this year I would like to bring a different post to celebrate this Brazilian Black Consciousness Month.
The activism is still here, but in a month where my emotions were touched in a deep way, for several reasons, I couldn’t bring an article that wouldn’t talk about me, about who I’m and about how I arrived at this moment. I hope you enjoy it.
In August, 1963 a young American Baptist pastor shared his dream with the world. It was a dream of struggle against the racism and it wished to find justice, equality, freedom and respect to the diversity to help everybody lives in a better world.
A simple dream took the life of Dr. Martin Luther King Jr. because his dream was too big for the stinginess of the racism around him.
But even the shot that killed him could stop the leader voice. His dream echoed, got new voices, new formats, new colors, new versions, new nationalities and in the middle of 1990’s it found in another point down in the Atlantic the heart of a little girl who had in common with him the Baptist origin, an unknown ancestry and millions of doubts about the reasons of her people suffering.
Through hip hop the words of the leader became known to her, they echoed on her heart and this little girl started to adopt herself the pacifist idea of fight for freedom for their people, for the fight against the racism and against the inequality that have been happen since their ancestors were kidnapped in the African continent and brought as slaves to a new world.
As the little girl was growing up, the ideal was also growing and her struggle against the racism and for the inclusion of her people got unthinkable proportions, it guided her choices, her relationships, her daily life and in an amazing way connected her with people in different places in the world.
In 2008, forty years after the death of the young pastor, the little girl packed and went rightly on her dreams direction: to know the land of that who was her inspiration, once she was there, she walked on the same streets that he used to walk, he entered on the same house where he was born, she ate at the restaurant where he used to meet and she cried, she cried for everything that mean to her and for the way how in a symbolic way it could make her closer not only to him, but to all the others who heard the same dream that have been preached in these past forty years echoed.
Four years later, the struggle faces each day more barriers, but it also got some victories. Connected with the real and the virtual world the little girl fights making her own voice echoed talking about the reality of her people for brothers and sisters around the world and also translating several voices to don’t let the language be an obstacle in this struggle.
So on this November the voice of the little girl echoed another voice, the voice of a woman that was only four years old when her dad was killed, but that still carries on her body the name and memories of his struggle.
Her dad dream wished that she could live in a world better than the one that he used to know and that she could live in a world free of racism and that she could find the equality being finally free.
Dr. King’s dream isn’t a reality yet, but through his daughter Bernice voice this dream is still echoing and motivating black youth to fight for justice and peace.
The meeting of the little girl with the daughter of her idol has touched her heart and the emotion was too big and she couldn’t stop the tears. She cried grateful to the man who had the dream, she cried for all those who dreamed together, and for those who didn’t understand the dream yet, but she also cried for those who believe that on this November the dream was rescued inside them and many others.
Thank you Dr. Martin Luther King Jr., Thank you Dra. Bernice A. King for remind me about that little girl and thank you for teach me that sometimes we need to back and rescue the dream!
quinta-feira, 27 de setembro de 2012
artigo científico / scientific article
Eu sei que estou devendo um novo post, mas enquanto não escrevo algo novo gostaria de partilhar uma conquista.
Após anos de escrita jornalística tenho pela primeira vez um artigo científico publicado em uma revista acadêmica segue o link para o texto Vozes Afro Latinas - A omissão da esquerda e a insurgência do movimento negro. Publicado na Revista Pragmatizes de setembro
I know I owe you a new post, but while I don't write something new I would like to share a win.
After some years writing as a journalist for the first time I have a scientific article published in a scholar magazine. here is the link for the text Afro-latin voices - the omission of the left and the insurgency of the black movement. published in the september edition of Pragmatizes magazine
http://www.pragmatizes.uff.br/site/edicoes/2012_09/Pragmatizes_Edicao_3_Daniela_Fernanda_Gomes_da_Silva.pdf
http://www.pragmatizes.uff.br/site/edicoes/2012_09/Pragmatizes_Edicao_3_Daniela_Fernanda_Gomes_da_Silva.pdf
quinta-feira, 9 de agosto de 2012
O medo do pensamento preto / The fear of the black thought
Há alguns dias eu venho pensando sobre o que escrever, a correria do dia-a-dia me deixa um tanto quanto relapsa. Diversas atividades acadêmicas e profissionais também me deixaram um pouco cansada e cérebro cansado não escreve um bom post.
Dentre essas atividades pude participar do Copene – Congresso Brasileiro de Pesquisadores/as negros/as, que de diversas maneiras foi um evento surpreendente.
O que me surpreendeu primeiramente foi a quantidade de homens e mulheres negras naquele lugar desenvolvendo especificamente o pensamento preto, pois o congresso era para pesquisadores que trabalham com a questão racial.
Conheci diversas pessoas de diferentes idades, reencontrei velhos amigos e fiz muitos novos amigos e pude em poucos dias ganhar novas energias na luta contra o racismo, saindo de lá com a certeza de que esta luta que muitas vezes parece solitária tem na verdade muitos braços que podem se unir.
De volta para casa e ainda em contato com essas pessoas comecei a pensar em escrever sobre o pensamento preto, essa força que contra todas as perspectivas surgiu há alguns anos nas universidades brasileiras: negros que deixam de ser objeto de estudo de intelectuais e passam a pesquisar e falar, com muito mais propriedade, sobre aquilo que vivem.
Ainda que a história brasileira conte com muitos personagens negros que eram intelectuais, por muitos anos desde a criação da universidade brasileira, o papel que cabia ao negro era o de objeto de estudo.
Para completar a formação do pensamento de hoje, duas matérias em jornais de grande circulação do país com títulos tendenciosos despertaram a minha atenção.
Enquanto o jornal O Globo trazia como chamada do seu caderno opinião a matéria “Racialismo contamina de vez universidade pública”, o jornal O Estado de São Paulo trazia a matéria “Lei das Cotas já afetará o vestibular deste ano” ambas com críticas a decisão do senado brasileiro em determinar reserva de 50% das vagas das universidades federais para alunos de escolas públicas e dentro dessa porcentagem um recorte para alunos negros, indígenas e carentes.
Comecei mais uma vez a me perguntar porque essa decisão (que é um reflexo da decisão da Suprema Corte que determinou a constitucionalidade das cotas), incomoda de maneira tão significativa tanto a mídia brasileira quanto as elites que ela representa?
Entendi então que na verdade o que toma conta desse país é o medo do pensamento preto, medo de que a consciência que se apoderou das centenas de pesquisadores que estavam no Copene e de tantos outros que não puderam estar, tome conta das escolas, dos hospitais, da própria mídia, dos escritórios de engenharia e tantas outras profissões onde até hoje a presença negra era mínima.
Como manipular uma massa pensante que pode debater em pé de igualdade? O que se pode esperar se a população negra com seus diplomas de direito passar a ocupar o outro lado do banco dos réus?
O medo do pensamento preto é tão grande que eles começam o boicote no jardim de infância, onde não há investimento em creches de qualidade. Com o passar dos anos, o déficit escolar só aumenta, em salas de aula lotadas, professores mal pagos subestimam o potencial dos alunos negros, que acabam por receber o mínimo incentivo possível e deixam os estudos de lado totalmente desmotivados.
Então quando eles pensam que venceram, surge uma multidão de negros que não sucumbiu, que contrariou as estatísticas e está firme e forte levantando a cada novo golpe e incentivando as novas gerações a fazer o mesmo.
Cada novo diploma é uma prova de que o plano não foi tão bem sucedido quanto se pensava então criam-se novas estratégias para impedir que o pensamento preto se propague.
Dentre essas estratégias está a inversão do jogo, colocar os pensadores pretos como vilões da história e utilizar os meios de comunicação para manipular a opinião pública e dizer que cotas são uma forma de menosprezar o povo negro, o que faz muitos se colocarem contra esse direito.
Em um país com aproximadamente 100 milhões de negros segundo dados oficiais do governo brasileiro (o que representa 51% do total da população) como é possível que apenas 2 milhões de negros estejam no ensino superior e que destes pouco mais de 500 mil estudem em uma universidade pública? E além disso, como é possível que tentar reverter esse quadro possa ser um ato de menosprezo contra a população negra? Menosprezo é subestimar nossa inteligência.
Como pode a maior universidade pública do país, contar com apenas 77 jovens negros em cursos considerados de ponta nos últimos cinco anos ainda que esta afirme ter um sistema de inclusão social?
Mesmo com as ações afirmativas que já fazem parte da realidade do país há quase dez anos e que cerca de 100 universidades já tenham adotado o sistema, o número de jovens negros que adentraram as universidades através das cotas ainda está na casa dos 20 mil. Por que será que não há mais jovens para fazer uso da política?
Se o número de alunos é baixo, o de professores negros no ensino superior então é irrisório, menos de 1%. Como se pretende criar um ambiente acadêmico diverso no Brasil dessa maneira?
Por dados como esses é que se faz necessário continuar a luta, exigir reparações, não se intimidar e continuar espalhando o pensamento preto, fazer com que este cresça como uma onda que irá conscientizar a cada cidadão negro desse país, para que assim de modo consciente nós possamos em pé de igualdade exigir que nosso reflexo seja visto também no ambiente universitário.
É preciso não se assustar e deixar que o pensamento preto faça BUUUUH, na cara daqueles que o evitam.
There are some days I’ve been thinking about what to write, the busy daily life let me a little bit relapse. Different academic and professional activities let me a little bit tired and a brain tired can’t write a good post.
Among these activities I could participate in the Black Scholar Congress, which in different manners was surprising event.
What the first surprised me was the quantity of black men and women on that place developing specifically the black thought, because the Congress was for scholars who work with racial issues.
I have known people from several ages, I have met some old friends and I could do some new friends and I also could in few days to recharge my batteries in the fight against the racism, leaving that event sure that this struggle that can may seem lonely actually has a lot of arms that can be tight.
Back to home and still in contact with these people I started to think why not to write about the black thought, this power that against all perspectives emerged some years ago in Brazilian universities: black people who aren’t more intellectual studies object and start to research and talk about their experience with much more property.
Even if the Brazilian history had several black characters who were intellectual, for a long time since the creation of Brazilian higher education, the role for black people were an object of study.
Finishing the creation of this today thought, two articles published in big newspapers in my country, with tendentious titles attracted my attention.
If in one hand the Globo newspaper brought as a headline on it opinion section the article “Racialism definitely contaminates public university”, the Estado de São Paulo brought the article “Quotas law will affect tests this year” both with critics to the Brazilian Senate decision in separate 50% of the vacancies in federal universities to students who come from public schools and inside this percentage a cut to black, indigenous and poor student.
I started to wonder with myself again why can this decision (that reflect the decision of the Supreme Court which considered that quotas were constitutional), bother in a so meaningful way both the Brazilian media and the elite that it represents?
I understood that what really happens in this country is that the fear of the black thought is everywhere, fear that the conscious that took thousands scholars in that Congress and so much more who weren’t there, can invade schools, hospitals, the media itself, engineer offices and so many other professions where until nowadays the black presence was minimal.
How can they manipulate a thinking mass that can have a debate with equal arguments? What can they expect if the black population with their law degrees start to be in the other side the dock?
The black thought fear is so intense that they start to boycott black people on the kind garden, where there isn’t founds for good daycares. Over the years, the school deficit increase, in full classes with underpaid teachers who underestimate black students potential, students who receive less incentive and dropout their studies totally unmotivated.
So when they think that they won, a black crowd arises, people who didn’t succumb, and against statistics are stronger rising with each new blow and motivating the new generations to do the same.
Each new degree is a proof of that their plan wasn’t so well successful as they used to think so they start to create new strategies to don’t let the black thought spread.
Among these strategies is the inverse game, to put black scholars are villains in this history and use communication vehicles to manipulate the public opinion and say that quotas are a way to underestimate black people, what makes a lot of black people be positioned against it.
In a country with approximately 100 million black people according with official data bases from Brazilian government (what represents 51% of the whole population), how is it possible that only 2 million black people are in the higher education and among these less them 500 thousand students are in public universities? (In Brazilian education system public universities are better than private and to study in a public university open better doors in the job market) And although this how can an attempt to revert this situation been an act of contempt against the black population? Contempt is to underestimate our intelligence.
How can the better public university in the country (University of São Paulo) receive only 77 black students in high level courses in the last 5 years, even if it affirms has a social inclusion system?
Although Affirmative Actions has been a reality in Brazil in the last 10 years and around 100 universities have adopted the system, the number of black students who entered through the system is still around 20 thousand. Why there aren’t more youth using this policy?
And if we have a lower number of students, when we talk about black Professors on high education it is derisive, less than 1%. How can they intent to create a diverse academic environment in Brazil with this?
For dates like these become a need to keep fighting, to require reparations, don’t be intimidated and keep spreading the black thought, to make it grow as a wave that is going to make conscious each citizen in this country, so that in a conscious way we will can to in an equal way we can ask that our reflect can be seeing also in the university environment.
It is necessary don’t be afraid and let the black thought do BOO, on the face of those who avoid it.
Dentre essas atividades pude participar do Copene – Congresso Brasileiro de Pesquisadores/as negros/as, que de diversas maneiras foi um evento surpreendente.
O que me surpreendeu primeiramente foi a quantidade de homens e mulheres negras naquele lugar desenvolvendo especificamente o pensamento preto, pois o congresso era para pesquisadores que trabalham com a questão racial.
Conheci diversas pessoas de diferentes idades, reencontrei velhos amigos e fiz muitos novos amigos e pude em poucos dias ganhar novas energias na luta contra o racismo, saindo de lá com a certeza de que esta luta que muitas vezes parece solitária tem na verdade muitos braços que podem se unir.
De volta para casa e ainda em contato com essas pessoas comecei a pensar em escrever sobre o pensamento preto, essa força que contra todas as perspectivas surgiu há alguns anos nas universidades brasileiras: negros que deixam de ser objeto de estudo de intelectuais e passam a pesquisar e falar, com muito mais propriedade, sobre aquilo que vivem.
Ainda que a história brasileira conte com muitos personagens negros que eram intelectuais, por muitos anos desde a criação da universidade brasileira, o papel que cabia ao negro era o de objeto de estudo.
Para completar a formação do pensamento de hoje, duas matérias em jornais de grande circulação do país com títulos tendenciosos despertaram a minha atenção.
Enquanto o jornal O Globo trazia como chamada do seu caderno opinião a matéria “Racialismo contamina de vez universidade pública”, o jornal O Estado de São Paulo trazia a matéria “Lei das Cotas já afetará o vestibular deste ano” ambas com críticas a decisão do senado brasileiro em determinar reserva de 50% das vagas das universidades federais para alunos de escolas públicas e dentro dessa porcentagem um recorte para alunos negros, indígenas e carentes.
Comecei mais uma vez a me perguntar porque essa decisão (que é um reflexo da decisão da Suprema Corte que determinou a constitucionalidade das cotas), incomoda de maneira tão significativa tanto a mídia brasileira quanto as elites que ela representa?
Entendi então que na verdade o que toma conta desse país é o medo do pensamento preto, medo de que a consciência que se apoderou das centenas de pesquisadores que estavam no Copene e de tantos outros que não puderam estar, tome conta das escolas, dos hospitais, da própria mídia, dos escritórios de engenharia e tantas outras profissões onde até hoje a presença negra era mínima.
Como manipular uma massa pensante que pode debater em pé de igualdade? O que se pode esperar se a população negra com seus diplomas de direito passar a ocupar o outro lado do banco dos réus?
O medo do pensamento preto é tão grande que eles começam o boicote no jardim de infância, onde não há investimento em creches de qualidade. Com o passar dos anos, o déficit escolar só aumenta, em salas de aula lotadas, professores mal pagos subestimam o potencial dos alunos negros, que acabam por receber o mínimo incentivo possível e deixam os estudos de lado totalmente desmotivados.
Então quando eles pensam que venceram, surge uma multidão de negros que não sucumbiu, que contrariou as estatísticas e está firme e forte levantando a cada novo golpe e incentivando as novas gerações a fazer o mesmo.
Cada novo diploma é uma prova de que o plano não foi tão bem sucedido quanto se pensava então criam-se novas estratégias para impedir que o pensamento preto se propague.
Dentre essas estratégias está a inversão do jogo, colocar os pensadores pretos como vilões da história e utilizar os meios de comunicação para manipular a opinião pública e dizer que cotas são uma forma de menosprezar o povo negro, o que faz muitos se colocarem contra esse direito.
Em um país com aproximadamente 100 milhões de negros segundo dados oficiais do governo brasileiro (o que representa 51% do total da população) como é possível que apenas 2 milhões de negros estejam no ensino superior e que destes pouco mais de 500 mil estudem em uma universidade pública? E além disso, como é possível que tentar reverter esse quadro possa ser um ato de menosprezo contra a população negra? Menosprezo é subestimar nossa inteligência.
Como pode a maior universidade pública do país, contar com apenas 77 jovens negros em cursos considerados de ponta nos últimos cinco anos ainda que esta afirme ter um sistema de inclusão social?
Mesmo com as ações afirmativas que já fazem parte da realidade do país há quase dez anos e que cerca de 100 universidades já tenham adotado o sistema, o número de jovens negros que adentraram as universidades através das cotas ainda está na casa dos 20 mil. Por que será que não há mais jovens para fazer uso da política?
Se o número de alunos é baixo, o de professores negros no ensino superior então é irrisório, menos de 1%. Como se pretende criar um ambiente acadêmico diverso no Brasil dessa maneira?
Por dados como esses é que se faz necessário continuar a luta, exigir reparações, não se intimidar e continuar espalhando o pensamento preto, fazer com que este cresça como uma onda que irá conscientizar a cada cidadão negro desse país, para que assim de modo consciente nós possamos em pé de igualdade exigir que nosso reflexo seja visto também no ambiente universitário.
É preciso não se assustar e deixar que o pensamento preto faça BUUUUH, na cara daqueles que o evitam.
There are some days I’ve been thinking about what to write, the busy daily life let me a little bit relapse. Different academic and professional activities let me a little bit tired and a brain tired can’t write a good post.
Among these activities I could participate in the Black Scholar Congress, which in different manners was surprising event.
What the first surprised me was the quantity of black men and women on that place developing specifically the black thought, because the Congress was for scholars who work with racial issues.
I have known people from several ages, I have met some old friends and I could do some new friends and I also could in few days to recharge my batteries in the fight against the racism, leaving that event sure that this struggle that can may seem lonely actually has a lot of arms that can be tight.
Back to home and still in contact with these people I started to think why not to write about the black thought, this power that against all perspectives emerged some years ago in Brazilian universities: black people who aren’t more intellectual studies object and start to research and talk about their experience with much more property.
Even if the Brazilian history had several black characters who were intellectual, for a long time since the creation of Brazilian higher education, the role for black people were an object of study.
Finishing the creation of this today thought, two articles published in big newspapers in my country, with tendentious titles attracted my attention.
If in one hand the Globo newspaper brought as a headline on it opinion section the article “Racialism definitely contaminates public university”, the Estado de São Paulo brought the article “Quotas law will affect tests this year” both with critics to the Brazilian Senate decision in separate 50% of the vacancies in federal universities to students who come from public schools and inside this percentage a cut to black, indigenous and poor student.
I started to wonder with myself again why can this decision (that reflect the decision of the Supreme Court which considered that quotas were constitutional), bother in a so meaningful way both the Brazilian media and the elite that it represents?
I understood that what really happens in this country is that the fear of the black thought is everywhere, fear that the conscious that took thousands scholars in that Congress and so much more who weren’t there, can invade schools, hospitals, the media itself, engineer offices and so many other professions where until nowadays the black presence was minimal.
How can they manipulate a thinking mass that can have a debate with equal arguments? What can they expect if the black population with their law degrees start to be in the other side the dock?
The black thought fear is so intense that they start to boycott black people on the kind garden, where there isn’t founds for good daycares. Over the years, the school deficit increase, in full classes with underpaid teachers who underestimate black students potential, students who receive less incentive and dropout their studies totally unmotivated.
So when they think that they won, a black crowd arises, people who didn’t succumb, and against statistics are stronger rising with each new blow and motivating the new generations to do the same.
Each new degree is a proof of that their plan wasn’t so well successful as they used to think so they start to create new strategies to don’t let the black thought spread.
Among these strategies is the inverse game, to put black scholars are villains in this history and use communication vehicles to manipulate the public opinion and say that quotas are a way to underestimate black people, what makes a lot of black people be positioned against it.
In a country with approximately 100 million black people according with official data bases from Brazilian government (what represents 51% of the whole population), how is it possible that only 2 million black people are in the higher education and among these less them 500 thousand students are in public universities? (In Brazilian education system public universities are better than private and to study in a public university open better doors in the job market) And although this how can an attempt to revert this situation been an act of contempt against the black population? Contempt is to underestimate our intelligence.
How can the better public university in the country (University of São Paulo) receive only 77 black students in high level courses in the last 5 years, even if it affirms has a social inclusion system?
Although Affirmative Actions has been a reality in Brazil in the last 10 years and around 100 universities have adopted the system, the number of black students who entered through the system is still around 20 thousand. Why there aren’t more youth using this policy?
And if we have a lower number of students, when we talk about black Professors on high education it is derisive, less than 1%. How can they intent to create a diverse academic environment in Brazil with this?
For dates like these become a need to keep fighting, to require reparations, don’t be intimidated and keep spreading the black thought, to make it grow as a wave that is going to make conscious each citizen in this country, so that in a conscious way we will can to in an equal way we can ask that our reflect can be seeing also in the university environment.
It is necessary don’t be afraid and let the black thought do BOO, on the face of those who avoid it.
terça-feira, 10 de julho de 2012
Obrigada / Thank you
Acabo de descobrir que meu post sobre a Síndrome de Cirilo foi reproduzido em diversos sites e blogs no mundo todo. Muito obrigada Senhor pois ainda que eu não saiba meu trabalho vem sendo reconhecido e obrigada a todos que acessam o blog, comentam e me ajudam a divulgar.
Prometo que ainda esse mês publico um novo texto por aqui.
I just discovered that my post about the Cirilo' Syndrome was reproduced in many blogs and sites around the world. Thank you Lord because even if I don't know my work has been acknowledge and thank you all who access and comment it and help me to spread.
I promissed you that this month I'm going to publish a new post here.
Prometo que ainda esse mês publico um novo texto por aqui.
I just discovered that my post about the Cirilo' Syndrome was reproduced in many blogs and sites around the world. Thank you Lord because even if I don't know my work has been acknowledge and thank you all who access and comment it and help me to spread.
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